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廣場舞全民自嗨運動
發布:管理員 | 發布時間: 2013年11月19

每個夜晚來臨的時候,廣場舞總在我們左右。

晨曦里,夜幕下,不管在哪個城市,總有一道風景會吸引人們的眼睛—來自四面八方數量不等的人,興高采烈、精神抖數地步入“廣場”,集結方隊,在震耳欲聾的音樂伴奏聲中翩翩起舞,他們或前進后退、或旋轉甩手、或出胯扭腰、或踏踢躍步……他們是連潑糞和放藏獒都無法阻止的廣場舞者。廣場舞,現在一直高居熱門話題的位置。

廣場舞的崛起

如果說當年的群眾舞蹈只不過是政治的附屬品,那么現今日益興盛壯大的廣場舞早已擺脫了“為政治服務”的使命,轉而發展為“為生活服務”的底色:養生、自娛、交際、健美……各取所需。在形式上,它不以規范化、技巧性為前提;在功能上,它不是反映生活,而是參與生活。

山東省社科院人口學研究所的助理研究員田楊曾查閱資料發現,早在1997年前后,廣場舞其實已經在全國各地出現了。只是與如今動輒放著“鳳凰傳奇”神曲的廣場舞不同,早期的廣場舞多以交誼舞為主,而參與者也是各個年齡段皆有。

田楊分析,在2000年之后,生活壓力的逐步增大,同時也有生活方式的改變,讓不少中青年人退出了廣場舞的圈子,廣場舞的主要舞者也逐漸成了中老年人,而在動作上也變得越來越簡單易學,成為一項獨具中國特色的老年人群體活動。

特色自嗨運動

這是一股神奇的旋風,它的背后沒有居委會大媽的熱情動員,沒有單位的考核壓力,也沒有家庭成員的積極鼓勵。這股旋風的神奇之處在于它幾乎是完全自發的運動,從一個“廣場”到另一個“廣場”,從一座城市到另一座城市,自發也自嗨。

英國雜志《經濟學人》雜志發了一篇《拯救中國跳舞大媽》的報道,廣場舞以“guangchangwu”這個單詞宣告了自己的走向世界。但是廣場舞從來都是中國特色的全民自嗨運動,它并沒有真正走向世界,在異域甚至會發生“文明的沖突”,不久前在美國紐約一支華人舞蹈隊因為在公園排練廣場舞被投訴擾民,領隊甚至被警察銬起來。

試問有哪一項運動能吸引如此眾多的人群,自發地、有序地、一天不落地(除雨雪等惡劣天氣,比如菲特臺風)參與其中?唯有廣場舞。

其實,與其說是“廣場舞”,不如說是“空地舞”,因為廣場舞的場地絕不僅僅限于廣場,除了城市廣場,還可以是公園深處,或者僅僅只是小區樓下的一小片空地。總之,只要有一塊空地,加上分貝夠的音響,廣場舞的硬件設施就滿足了。

而且,這是一種幾乎沒有學習成本的“舞種”,動作就那么幾個,伴奏音樂看似五花八門,其實精髓也就“咚次噠次”那么幾下。只要有手有腳還能動彈就能學會廣場舞,不對,廣場舞甚至沒有“學會了”一說,且不說不同城市、不同廣場、不同方陣會有不同的“舞風”,就連是同一城市同一廣場同一方陣中的舞者們,各自對廣場舞的招式都有不同的領會,況且他們在意的從來不是動作的精準,而是在搖搖擺擺中獲得自我滿足。

廣場舞氛圍寬松,舞者隨性,來去自由,自己把握。它的簡易性、巨大的包容性,跳錯可以重來,沒人笑話你。融入性,沒有任何準入障礙,你在任何一個跳廣場舞的場地邊上跟著一起舞起來。跳廣場舞經濟成本也可以忽略不計,至于場地,當然也是免費的。

被解放的大媽

如果說“凡有井水飲處,皆能歌柳詞”是宋代的社會圖景,那么“凡有大媽處,皆能廣場舞”則是當下的寫照,當然“大媽”二字前還得加個定語“中國”。甚至也可以說如果沒有“大媽”就沒有“廣場舞”。

2013年春天的搶金潮將“中國大媽”推上了舞臺,《華爾街日報》甚至給她們專門發明了一個單詞“dama”。其實“中國大媽”是代表了這樣一個群體:她們深受傳統文化的影響,一輩子是為家庭為丈夫為孩子服務的主婦,操持家務的同時每天要籌劃柴木油鹽的花銷,“中國大媽”是“不確定”的社會環境中最弱小的一群—不淡定,愛跟風。但是她們在廣場舞中找到了春天,她們終于可以擺脫日常的瑣碎,投入到屬于自己的時間。據統計,目前中國的廣場舞愛好者超過了1個億,主體人群是40到65歲的中老年婦女。

面對鋪天蓋地的對廣場舞的“聲討”,知乎網友路見不平拔刀相助:“說到底,不過就是一群愿意花幾千塊錢買個計步器計算自己走了多少步的人,看不慣一群又老又low天天最炫民族風的人在自己面前擺弄而已。要是換成一堆小年輕,在廣場上彈著吉他跳著街舞,滿大街畫涂鴉,網絡上肯定會說:‘這個城市好有文化哦,好文藝哦,我愛死這里了。’”

雖然這位網友對輿論和公眾的“聲討”存在部分誤解,但是“幾千塊錢的計步器”和廣場舞的對比卻格外有力。而且還有一個更嚴重的現實,那些嘲笑“廣場舞”和“廣場舞大媽”的人多半是那種“根本不會去跳廣場舞”的人,他們有互聯網,有智能手機,有微信陌陌。而“大媽”呢?多數承擔全職家庭主婦的角色,要么根本就不會上網,即使會上網,她們也很難發現網絡的樂趣。

中國“壞聲音”

倘若沒有《最炫民族風》《老婆最大》《愛情買賣》等神曲在高分貝音響的助力,廣場舞應該不會成為全國熱議同時也備受指責的話題,更不會引發如此多的沖突。但沒有這些神曲,也就沒有廣場舞了,沒有了旋律,怎么舞得起來,沒有神曲的旋律,怎么舞得痛快。

這些神曲的直接后果是,廣場舞成了難以忍受的“聲音災難”,“小區里的廣場舞聲音開得跟鞭炮一樣,每天晚上吵得要死,下班回家已經累得夠嗆了,想洗個澡舒舒服服看個電視,就只聽到外面跳舞的音樂聲音,一堆老歌還不停地循環播放,都快產生幻覺了。我上班族就不說了,人家搞學習的小孩,這個樣子還能集中精神么?”這只是全國上下每天都在發生的“廣場舞擾民”事件中的一個微不足道的例子,噪音是廣場舞成為眾矢之的的頭號理由。

按照《社會生活環境噪聲排放標準》,以居民住宅、文化教育為主要功能,需要保持安靜的區域,其噪聲排放源邊界噪聲排放限值,晝間為55分貝,夜間為45分貝;而居住、商業、工業混雜區域,最大限值也不超過60分貝。不幸的是,法律法規遭遇廣場舞的噪音時,顯得有些無能為力,在公民自覺沒有形成之前,如果僅僅依靠法律,后果是難以承擔的執法成本。

11月16日,河北唐山的鳳凰山公園內,幾十名高中生身穿印有“溫馨提示語句”的文化衫,理性地、無聲地抗議公園內給他們的學習造成影響的“公園噪音”。學生們這種理性的表達方式,既有理解和贊同,也遭受了部分圍觀看熱鬧老年人的指責。

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